Gisbertus Voetius, Gijsbert Voet, Gisberto Voezio, Voecio o Boecio (Heusden, 3 de marzo de 1589-Utrecht, 1 de noviembre de 1676) fue un teólogo calvinista holandés, de tendencia gomarista, uno de los principales polemistas contra los arminianos.

Estudió en la Universidad de Leiden, donde fue discípulo de Franciscus Gomarus. En 1611 se convirtió en pastor protestante de Vlijmen, volviendo a su ciudad natal en 1617, donde su hermano Didericus dirigía la escuela de latinidad. En 1619 tuvo un importante papel en el Sínodo de Dort o de Dordrecht. Asistió como capellán al ejército durante el sitio de Bolduque (1629), y tras la toma de la ciudad, organizó en ella la Iglesia reformada. En 1634 fue nombrado profesor de teología y orientalismo en Utrecht, cuya escuela fue elevada al rango de universidad (la Universidad de Utrecht) en 1636, con él como rector; con esa ocasión leyó su discurso Scientia cum pietate conjugenda, en el que abogaba por la interdependencia entre ciencia y religión. En 1637 se hizo pastor de la congregación de Utrecht, ocupando hasta su muerte la cátedra vinculada a la Catedral de San Martín de Utrecht, convertida en templo protestante.

En marzo de 1642, desde su cargo de rector de la Universidad, Voetius persuadió a las autoridades académicas de la necesidad de condenar formalmente la filosofía cartesiana y a su defensor local, Henricus Regius. Los argumentos que expuso para la prohibición de tales enseñanzas eran: en primer lugar, que se oponían al escolasticismo o aristotelismo tradicional; en segundo lugar, que el aprendizaje de los conceptos cartesianos impediría a la juventud entender la terminología escolástica; y por último que, llevada a sus últimas consecuencias, era contraria a la ortodoxia teológica.^[1]​

La facultad de teología reunía a Voetius, que enseñaba dogmática, Meinardus Schotanus, que enseñaba exégesis del Antiguo Testamento, y a Carolus de Maets, que enseñaba exégesis del Nuevo Testamento. La coincidencia de puntos de vista entre los tres convirtieron a Utrecht en un bastión del calvinismo más rígido (gomarismo). Entre los alumnos más brillantes de Voetius estuvieron Anna Maria van Schurman y Jodocus van Lodenstein.

Voetius ejerció una influencia considerable sobre la doctrina y organización de la Iglesia reformada; llegándosele a dar el mote de el papa de Utrecht. Defendía una estricta ortodoxia y una rígida disciplina moral; y exigía la independencia eclesiástica frente a las autoridades locales. Se le relaciona con el pietismo, con la denominada Réformation continuée y con el puritanismo inglés. Entre las doctrinas y autores a los que combatió estuvieron el jansenismo, los remonstrantes, Henricus Regius, René Descartes (al que suponía ateo), Johannes Cocceius y Jean de Labadie.

Fue enterrado en la iglesia de Santa Catalina de Utrecht.

Su obra, sujeta a múltiples controversias, fue defendida por la familia Voet: sus hijos Daniel Voet (erudito, 1629-1660) y Paul Voet (jurisconsulto, teólogo y escritor, 1619-1677) y su nieto Jean Voet, jurisconsulto, hijo de Paul (1647-1714). Otro escritor de la familia fue Jean-Eusèbe Voet (1705-1778).

• Theologia practica.
• Selectae disputationes theologicae (cinco partes, Utrecht 1648-1669), enseñanzas morales para la Iglesia reformada.
• Politica ecclesiatica (1663-1667), donde trata de la vida eclesiástica en las comunidades.
• Te askètika sive exercitia pietatis (1664, publicada en 1996), manual para la vida piadosa y moral.

• A. C. Duker, Gysbertus Voetius, I—III (1893-1914).
• Reinhard Breymayer: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken [...]. In: Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit. Hrsg. von Reinhard Wittmann. Wiesbaden (1985) (Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens, Bd. 10), S. 113-208; hier S. 150-154 zur Privatbibliothek des orthodoxen Theologen G. Voetius.
• Andreas J. Beck: Zur Rezeption Melanchthons bei Gisbertus Voetius (1589-1676), namentlich in seiner Gotteslehre. In: Günter Frank, Herman Selderhuis (Hrsg.): Melanchthon und der Calvinismus. Melanchthon-Schriften der Stadt Bretten, 9. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005, S. 319-344.
• Andreas J. Beck: Gisbertus Voetius (1589-1676). Sein Theologieverständnis und seine Gotteslehre. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007 (FKDG, 92).
• Andreas J. Beck: "Gisbertus Voetius (1589-1676): Basic Features of His Doctrine of God." In: Willem J. van Asselt und Eef Dekker (ed.). Reformation and Scholasticism: An Ecumenical enterprise. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2001, 205-226.
• Erich Wenneker (1997). «Voetius, Gisbert». En Bautz, Traugott, ed. Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán) 12. Herzberg: Bautz. cols. 1549–1554. ISBN 3-88309-068-9. 
• Aza Goudriaan: Die Bedeutung der Trinitätslehre nach Gisbert Voetius. In: Harm Klueting, Jan Rohls (Hrsg.): Reformierte Retrospektiven: Vorträge der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des Reformierten Protestantismus. Emder Beiträge zum reformierten Protestantismus, 4. Foedus Verlag, Wuppertal 2001, S. 137-145.
• Aza Goudriaan: Reformed Orthodoxy and Philosophy, 1625-1750. Gisbertus Voetius, Petrus van Mastricht, and Anthonius Driessen. Brill’s Series in Church History, 26. Leiden [etc.]: Brill, 2006.
• Christian Möller: Einführung in die Praktische Theologie, Tübingen 2004 (UTB 2529).
• Andreas Mühling: Zwischen Puritanismus, Orthodoxie und frühem Pietismus - Gisbert Voetius und die 'Nadere Reformatie'. In: Monatshefte für Evangelische Kirchengeschichte des Rheinlandes 52 (2003), S. 243-254.
• Andreas Mühling: Art. Voetius, Gisbert. In: Theologische Realenzyklopädie 35 (2003), S. 181-184.
• W. J. van Asselt, E. Dekker (Hrsg.): De scholastieke Voetius: Een luisteroefening aan de hand van Voetius' Disputationes Selectae. Boekencentrum, Zoetermeer 1995.
• Han van Ruler: The Crisis of Causality. Voetius and Descartes on God, Nature and Change. Brill, Leiden/New York/Köln 1995.
• B. Hoon Woo: "The Understanding of Gisbertus Voetius and René Descartes on the Relationship of Faith and Reason, and Theology and Philosophy, Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine." Westminster Theological Journal 75, no. 1 (2013): 45-63.

1. ↑ René Descartes, "Letter to Father Dinet", first published in the second (1642) edition of his Meditations on First Philosophy. Translated in John Cottingham, Robert Stoothoff, and Dugald Murdoch, trs., The Philosophical Writings of Descartes (Cambridge: Cambridge University Press, 1984): 2:384-397. See especially pp. 393-394.

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