El sistema Golpum o el sistema del hueso-rango (en hangul, 골품제도) fue un sistema del rango para la clase aristocrática en Silla, uno de tres reinos coreanos.^[1]​ Fue usado con el fin de separar la sociedad, particularmente las clases de la aristocracia a partir de la proximidad hereditaria a la familia real.^[1]​ Según este acercamiento, el nivel de autoridad que alguien puede inaugurar fue decidido. Como otra sociedad estimaba una concepción de la familia real y el linaje real, la gente de Silla lo pensó como el idea del hueso sagrado.^[1]​

El sistema de Golpum fue estrictamente hereditario como un sistema de castas. El sistema determinó casi todas las partes de la vida: la clase socioal, el derecho de matrimonia, el color del vestido, el tamaño de su hogar y palaquín.^[1]​

Según el libro histórico Samguk Sagi, la gente de Silla dividió el período de su historia por dos: desde el primer, Hyeokgeose hasta la reina Jindeok como la época del hueso sagrado (Seonggol), y después del rey Muyeol como la época del hueso real (Chingol)^[2]​^[3]​

Seonggol significa la clase más alta en el sistema golpum (en hangul: 성골, en hanja: 聖骨, literalmente se refiere al hueso sagrado),^[4]​ a veces indica al hueso santificado.^[5]​^[3]​ Actualmente, no recuerdo existe sobre que tipo de distinción entre seonggol y chingol significaba, pero fue aceptado que sólo los reyes del primer período se fueran referido como seonggol.^[3]​ Debido al sistema cerrado, cuando el rel Chinpyeong no tuvo ningún hijo tampoco ni heredero, Seondeok de Silla se hizo la primera reina y luego Jindeok como la próxima heredera. Luego, Kim Chun-chu subió al trono como chingol primeramente - el rey Muyeol de Silla. Y chingol empezó ocupar el puesto del rey hasta la caída de Silla unificado.^[3]​

Bajo del hueso sagrado vino "hueso real", o chingol (진골, 眞骨). Los de chingol pudieron tomar todas las posiciones oficiales hasta el nivel de ministrio, subiendo su puestro hasta el más alto como ibolchan (이벌찬). Después de que el rey Muyeol subió al trono, sólo los de chingol se pudieron ascender.

Hay dupum (두품, 頭品) bajo chingol – 6°, 5°, 4° y 6° el más alto. Los dupum son también la clase aristocrática. Aunque existen unas teorías sobre dupum, normalmente estima que los dupum fueron originalmente los líderes de los pequeños poderes (aldeos) que había absorbidos a Silla en los tiempos principios. Entonces, unos de su influencia muy grande pudieron ganar la clase de chingol.^[6]​ Como los de 6° dupum mantuvieron su rango más alto excepto a la familia real, tiene otro nombre llamado deuknan(en hangul: 득난, literalmente significa es difícil ganarlo).^[6]​ A pesar de que la clase de chingol ocupaba toda la alta posición, los de 6° dupum pudieron subir al unos puestos, en cuanto miembro de los dirigentes, En período medio de Silla, los dupum establecieron su influencia más fuerte como los guardias del rey.^[6]​ Como los de dupum no se permitaban subir a alta posición de la corte, ellos tenían gran compleja contra chingol.^[6]​ Y el rey utilizó esta emoción con el fin de hacer balancia entre los nobles. Esta táctica era prácticamente útil cuando el poder soberano fue sólido, extendiendo la actividad de los dupum. No obstante, la autoridad real se hizo débil a lo largo del período final de Silla, resultando la alienación desde su papel como un miembro de la clase aristocrática. Como los dupum no pudieron ganar nada desde corte y hacer su papel como un subjeto de la familia real, se hizo cambiar a un poder anti-Silla continuamente. Unos fueron a Tang china con el fin de estudiar confucianismo y otros se hicieron monje por dirigir el budismo. ^[6]​^[7]​

Silla en su poder final sufrió gran conflicto entre chingol, causando la ocurrencia de los poderes regionales detrás de la influencia real. En este proceso, los 6°dupum activamente colaboraron con el fin de renovar la sociedad, hiciendo gran papeles a formar los poderes principales en la dinastía Goryeo, el próximo reino.^[3]​^[7]​

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