Sansón
Sansón y el león (1525), por Lucas Cranach el Viejo.
Información personal
Nombre nativo	שמשון
Nacimiento	1118 a. C. Zorah (Israel)
Fallecimiento	1058 a. C. (60 años) Gaza
Causa de muerte	Muerto por derrumbe de edificio
Residencia	Canaán
Nacionalidad	Hebrea
Religión	Judaísmo
Familia
Padres	Manoa y Hazelelponi
Cónyuge	Filistea de Timnat (se desconoce su nombre)
Pareja	Dalila
Información profesional
Ocupación	Juez y nazireato
Cargos ocupados	Juez bíblico
Género	Masculino
Predecesor	Abdón
Sucesor	Eli
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Sansón (en hebreo: שמשון Šīmšwn, "hijo del sol", en griego: Σαμψών, Sam´psṓn) es un personaje de la Biblia, uno de los últimos jueces israelitas antiguos, consagrado como nazareo. Su historia se narra en el Libro de los Jueces, de los capítulos 13 al 16.

En el relato, Sansón se caracteriza por poseer una figura recia y una fuerza extraordinaria para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos, inalcanzables para la gente común, como luchar sin más armas que sus propias manos contra un león, acabar con todo un ejército con solo una mandíbula de burro y hasta derribar un templo filisteo con su propia fuerza.

Al mencionar sus hazañas el texto bíblico emplea expresiones tales como «el espíritu de Yahveh le invadió» (Jueces 14, 19), o «el espíritu de Yahveh vino sobre él» (Jueces 15, 14), con lo que el escritor implica que la fuerza sobrehumana de Sansón provenía únicamente de realizar actos por voluntad divina.

Según la Biblia, el nombre Sansón proviene de la palabra hebrea shemesh (שמש),^[1]​ que significa 'sol' y es frecuente en los nombres propios de diversos pueblos de origen mesopotámico.^[2]​ A tres kilómetros al sur de Zora, el pueblo natal de Sansón (Jueces 13.2), se encontraba la ciudad de Bet-Shemesh ("Casa del Sol", siglo XII a. C.).

Según el Tanaj, los israelitas habían adoptado la religión cananea siguiendo los cultos a Baal, Astarot y Ēl, apartándose del Dios nacional de Israel Yahweh. Por su rebeldía e infidelidad, Yahweh entregó a los israelitas "en manos de los filisteos durante 40 años". Bajo el yugo extranjero, Israel volvería a ser fiel y Yahweh enviaría un guerrero con súper habilidades para liberar al pueblo del dominio filisteo.

​En los relatos de Samuel; Saúl y David incluyen también conflictos con los filisteos, en ocasiones se les describen como los más peligrosos enemigos de Israel. Posteriormente se menciona un gigante guerrero filisteo llamado Goliat aterrorizó Israel durante 40 días, hasta que un joven David lleno del «Espíritu de Yahveh» logró derrotarlo junto con su ejército.

Un ángel de Yahveh se apareció a Manoa, de la tribu de Dan, en la ciudad de Zora, y a su mujer (Hatzlelponi), que era estéril. El ángel les predijo que su hijo liberaría a Israel de los filisteos. Según él, la futura madre no debía tomar ni vino ni sidra ni comer nada impuro, y el hijo que nacería debía ser consagrado como nazareo y hacer el correspondiente voto de no cortarse el cabello, aunque no mencionó los otros dos correspondientes a ese estado: no alimentarse de uvas o vino y no tocar cuerpos muertos o tumbas (Números, cap. VI). Siendo joven, Sansón deja su pueblo para visitar las ciudades filisteas, donde se enamora de una mujer de la ciudad de Timnat, con quien decide contraer matrimonio, a pesar de la oposición de sus padres, que prefieren una joven israelita. Esta decisión se presenta como parte de un plan de Yahveh para atacar a los filisteos. De camino a la petición de mano, es atacado por un león, al que mata desgarrándolo en dos.

Yendo a la boda, observa entre los huesos del león un enjambre de abejas con miel, la cual prueba y luego ofrece a su padre. En la fiesta de boda organizada por Sansón, el héroe propone a treinta mozos filisteos un acertijo; si lo resuelven, les daría treinta piezas de lino fino y otros tantos vestidos. Si no, ellos le harían el mismo regalo a Sansón. Tenían los siete días que duraba la fiesta para resolverlo. El acertijo es el siguiente: «Del que come salió comida, y del fuerte salió dulzura». El enigma es una referencia al león que mató y la miel que de él salió. Como sólo Sansón estaba presente en esa lucha, los treinta mozos no pueden obtener respuesta durante tres días. Al cuarto día, se dirigen a su mujer, amenazándola con prenderle fuego a ella y a la casa de su padre si no descubre la solución. Ante los lloros de su esposa, Sansón decide al séptimo día contarle la respuesta, y ella se la da a sus paisanos. Antes de la puesta de Sol de ese séptimo día, los filisteos le hablan: «¿Qué hay más dulce que la miel, qué hay más fuerte que el léon?». Sansón responde: «Si no hubieseis arado con mi novilla, no habríais adivinado mi acertijo»

Baja entonces a Ascalón, mata a treinta hombres, a los que roba sus vestidos, y se los da a los mozos. Contrariado, se aleja y llega a casa de su padre. Su esposa es dada a otro hombre. Cuando Sansón quiere verla, su suegro se niega, pero le ofrece la hermana menor de la mujer, más bella. En represalia, el israelita caza a trescientas zorras, atándolas por el rabo de dos en dos, y poniendo una tea entre ambos rabos, suelta a los animales por el campo, haciendo arder todas las cosechas enemigas. A su vez y para vengarse, los filisteos queman a su mujer y la casa del padre de esta, a lo que Sansón responde dando a una paliza a muchos de ellos.

Tras esto, se refugia en la roca de Etán. Mientras tanto, los filisteos acuden a Juda pidiendo que entreguen a Sansón. Tres mil hombres de este pueblo lo encuentran, y prometiéndole no matarlo, lo atan y se disponen a entregarlo. Pero cuando esto iba a ocurrir, Sansón rompe las cuerdas, se libera, y usando la quijada de un asno, mata a mil filisteos. Después de esto, es juez de Israel durante veinte años.

Tras ese tiempo, Sansón huye a Gaza, quedándose en casa de una prostituta, la que para un forastero y encima israelita sería el único sitio donde alojarse. Sus enemigos lo esperan a la entrada de la ciudad para matarlo, pero aprovechando la noche, arranca las puertas de la ciudad y se la lleva al monte en frente de Hebrón, dejando a sus enemigos con el problema de una ciudad indefensa al perder sus puertas principales. Allí se enamora de Dalila (mujer filistea). Los filisteos, a cambio de monedas de plata, la sobornan (Jue 16:5,18) y la incitan a lograr que Sansón le revele el secreto de su fuerza. Sansón la engaña, respondiéndole que sería vencido si lo atasen con siete cuerdas húmedas. Dalila le hace caso y lo ata, pero él rompe las cuerdas fácilmente. La mujer vuelve a preguntarle, a lo que él responde que bastaría con atarlo con cuerdas nuevas para que se convirtiese en un hombre normal. Ella le hace caso y él vuelve a romperlas con facilidad. Dalila insiste en querer saber su secreto, y Sansón vuelve a mentirle, diciéndole que se debilitaría si lo atasen sus siete trenzas con hilos, sujetándolas con clavos. Ella lo intenta y vuelve a fracasar por tercera vez.

Tras mucha insistencia por parte de la mujer, Sansón le confiesa que perderá toda su fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sirviente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es de notar que su fuerza se debía al juramento nazareo (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo había roto al dejar que Dalila tuviera la oportunidad de cortarle el cabello (Deut 7:3,4). Sansón no ignoraba que esa mujer era indigna (Jue 16:8,12,14). Los filisteos terminan capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a Gaza, donde, prisionero, trabaja moliendo grano para sus enemigos. No obstante, su pelo vuelve a crecer, restableciéndose así el símbolo de su relación con Dios.

Un día, los jefes filisteos se reúnen en el templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por haber puesto en sus manos a su enemigo. Hacen llamar a Sansón para que los entretenga a ellos y a las tres mil personas que allí había. El israelita pide al joven que lo conducía que lo deje entre las columnas sobre las que descansa el edificio, para poder descansar. Sansón invoca Yahveh: «Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí. Dame fuerzas sólo una vez más, y de un solo golpe me vengaré de todos los filisteos». Haciendo fuerza sobre las columnas, añadió: «Muera yo con los filisteos».

El edificio se vino abajo, de tal forma que mató a más personas al morir de las que había matado durante toda su vida. Sus familiares recuperan su cuerpo y lo entierran cerca de la tumba de su padre, Manoa. Cabe destacar que gracias al derrumbe del templo, los filisteos resultaron seriamente debilitados dado que en dicho acontecimiento murieron todos sus líderes políticos, militares y religiosos, perdiendo además gran parte de su control e influencia en Israel.

La historia central de Sansón posee varios paralelismos con otros personajes mitológicos de la antigüedad y que surgieron algunos siglos antes que el libro de los jueces fuese escrito^[3]​, como el sumerio Gilgamesh, el cananeo El o los griegos Heracles y Cirene entre otros. Originalmente todos ellos llevaban el cabello sin rasurar y combatían cuerpo a cuerpo con animales salvajes como leones y toros. Heracles se enfrenta solo a un ejército de amazonas y Sansón lo hace contra un ejército de filisteos; Heracles perece por su amor a Deyanira, Gilgamesh sufre por Ishtar y Sansón es traicionado por Dalila; Heracles mueve y separa las columnas que llevan su nombre y Sansón mueve las columnas del templo Dagón; Heracles carga con la responsabilidad de abrir las puertas del Olimpo mientras que Sansón carga las puertas de Gaza. Incluso el hecho de que Sansón atase por la cola dos zorras y les colocase allí una tea encendida tiene su paralelismo en las imágenes de Heracles y el perro Ortro el cual visto de perfil se asemeja a dos canes y cuya cola serpenteante bien pudo confundirse con una tea encendida.^[4]​^[5]​^[6]​ El pasaje donde Sansón con el cabello rasurado, ciego y sin fuerzas es puesto por los filisteos a girar la rueda de un molino a modo de castigo permanente, se asemeja al castigo impuesto a Ixión en la mitología griega, atado a una rueda que giraba permanentemente o al de las imágenes alegóricas de las diosa griega Tique o su homónima romana Fortuna^[7]​ o bien la diosa Ocasión, ambas moviendo una rueda y con los ojos vendados. En el caso de Ocasión también era representada de manera rapada.

En Asia menor existía un ritual llamado comiria, que consistía en el recorte anual del cabello del rey sagrado. El rey sagrado llevaba los cabellos sin rasurar ya que representaban el poder o la fuerza del sol al cual el rey encarnaba.^[8]​ Su consorte tribal solía recortarle el cabello para luego traicionarlo. La ceremonia parecía simbolizar la disputa entre el rey solar y su heredero en favor de una sacerdotisa que representaba a la diosa Luna.^[9]​ Dentro de la mitología griega el recorte del cabello se presenta en diferentes mitos, siendo quizás uno de los más conocidos el de Escila cortando los cabellos de Niso que eran su fuente de invulnerabilidad. También existen alusiones a un recorte de cabello del héroe Heracles y una estatua tiria de madera que lo representaba, como parte de su muerte ritual y su posterior ascensión y adoración como dios, conocida como apoteosis.

En agosto del año 2012, un grupo de arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv anunció el descubrimiento de un sello de piedra circular, de aproximadamente 15 mm (0,59 pulgadas) de diámetro, que se encontró en el piso de una casa en Beit Shemesh y parece representar a un hombre de pelo largo asesinando un león, lo que coincide con el relato bíblico de Sansón. El sello está fechado en el siglo XII a. C.. No obstante, según el periódico Haaretz , «los directores de excavación, el profesor Shlomo Bunimovitz y el Dr. Zvi Lederman de la Universidad de Tel Aviv, dicen que no sugieren que la figura humana en el sello sea el Sansón bíblico. Más bien, la proximidad geográfica al área donde vivió Sansón, y el período de tiempo del sello, muestra que se estaba contando una historia en el momento de un héroe que luchó contra un león, y que la historia finalmente encontró su camino en el texto bíblico y en el sello».^[10]​

Imagen de portada de una historieta de 1950, obra de Lee Ames.^[12]​ La figura de Dalila es parecida a la representada por Hedy Lamarr en la película de 1949.

La figura ha tenido un gran papel en la construcción de la memoria colectiva del sionismo. Vladimir Jabotinsky, fundador del sionismo revisionista, describe, en su novela Sansón, a este personaje como un israelita atraído por la cultura filistea que le rodea. Noam Chomsky ha dicho que Israel sufre un «complejo de Sansón», que podría llevarlo a su propia destrucción así como a la de los enemigos árabes. Recientemente, algunas unidades de combate israelíes han sido llamadas «Sansón», e incluso el programa nuclear de ese país fue denominado Opción de Sansón.

Sansón ha sido protagonista de muchas obras artísticas:

• Guercino, Sansón detenido por los filisteos, 1619.
• Hans Burgkmair, Sansón y Dalila, c. 1500.
• Lovis Corinth, Sansón ciego, 1912.
• Lucas Cranach el Viejo, Sansón y Dalila, 1529.
  • Sansón y el león, 1520-25.
• Luca Giordano, Sansón y Dalila, 1675.
• Andrea Mantegna, Sansón y Dalila, 1505-06.
• Matthäus Merian padre, Sansón y Dalila, 1625-30.
• Miguel Ángel, Sansón y dos filisteos, 1530-50.
• Guido Reni, Sansón victorioso, 1611-12.
• Rembrandt, Captura y ceguera de Sansón, 1636.
  • Sansón traicionado por Dalila, 1629-30.
  • El banquete nupcial de Sansón, 1638.
• Pedro Pablo Rubens, Sansón y Dalila, 1609.
• Francesco Hayez, Sansón y el león, 1842.
• Jan Havicksz Steen, Sansón y Dalila, 1667-70.
• Anthony van Dyck, Sansón y Dalila, 1630.
• Gerard van Honthorst, Sansón y Dalila, 1615.
• Artemisia Gentileschi, Sansón y Dalila, 1630-1638

• En 1656, Antonio Enríquez Gómez publicó en Roan (Francia) el poema épico Sansón Nazareno.
• En 1671, John Milton le hizo el protagonista de su novela Sansón agonista.
• En 1724, el rabino Moshe Chaim Luzzatto escribió la primera obra hebrea sobre este personaje.
• En 1926, Jabotinsky publicó su novela histórica Sansón.
• En 2005, el israelí David Grossman publicó su ensayo La miel del león, cuya traducción al español se publicó en 2007.^[13]​
• En 2002, Enrique López Sánchez publicó su novela «Sansón, el jardín del asfódelo».
• En 2015, el mexicano Romanus Almeida publicó su novela «Leviatán, lamento divino», inspirada en la vida y obra de Sansón.

• Sansón y Dalila (1922), película de Alexander Korda.
• Sansón y Dalila (1949), de Cecil B. Demille. Película ganadora de dos premios Óscar.^[14]​
• Lo que le pasó a Sansón (1955) película mexicana protagonizada por Germán Valdés.^[15]​
• Los jueces de la Biblia (Gedeón y Sansón) (1965) dirección de Francisco Pérez-Dolz y Marcello Baldi.
• GREATEST HEROES OF THE BIBLE (1978) Cap. Sansón y Dalila.^[16]​
• Samson and Delilah (1984), película para televisión de Lee Philips.
• La más grandiosa de las aventuras: pasajes de la Biblia (Cap. Sansón y Dalila), serie animada de 1985 a 1993.^[17]​
• Sansón y Dalila (1996), serie de Nicolas Roeg.^[18]​
• Sansón y Dalila (2009), película de Warwick Thornton.
• Sansón y Dalila (2011), miniserie brasileña.
• Sansón (2018), película de Bruce Mcdonald y Gabriel Sabloff.^[19]​

• El alemán Georg Friedrich Händel escribió su oratorio Sansón en 1743.
• El francés Camille Saint-Saëns escribió su opera Sansón y Dalila entre 1868 y 1877.

• Una de las canciones más conocidas de Middle of the Road es Samson and Dalilah, de su disco «Acceleration» de 1972.
• La Banda El Recodo interpretó una versión en español de la canción anterior, llamada Sansón y Dalila.
• La canción de Bruce Springsteen Fire, de 1986, describe el amor de Sansón y Dalila como aquel que «no podían negar», comparándoles con Romeo y Julieta.
• El cantante Neil Sedaka cuenta la historia de Sansón en su canción «Run, Samson, Run» de 1960. En ella hace referencia a la historia contada «en la Biblia, mil años antes de Cristo»; y le sugiere a Sansón que corra, pues «Delilah (Dalila) está en su camino».
• Los Pixies relatan la historia del israelita en Gouge Away, dentro del disco Doolittle.
• La canción Hallelujah de Leonard Cohen habla de Sansón: «Ella te ató a su silla, ella te rompió el trono y te cortó el pelo».
• El héroe aparece en la canción de Queen My Fairy King.
• Bob Marley, en su canción Rastaman Live Up, del disco Confrontation, dice: «Sansón mató a los filisteos con una mandíbula de burro».
• También el italo-belga Salvatore Adamo, lo nombra en la canción «El neón», cantando: «Yo soy Sansón, derribo el muro, de mi prisión».
• El cantante escocés Donovan habla de la fuerza de Sansón en su canción Ferris Wheel, en su disco de 1966, Sunshine Superman.
• New Radicals, en la canción Someday We'll Know, del disco Maybe You've Been Brainwashed Too, escriben: «Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila».
• BSO A Walk to Remember (Un paseo para recordar) en «Someday We'll Know» Mandy Moore y Jon Foreman preguntan: «Algún día sabremos por qué Sansón amaba a Dalila». 2002
• Regina Spektor tiene una canción llamada Samson, incluida en sus discos de 2002 «Songs» y 2006 «Begin To Hope», en la que cuenta su historia desde el punto de vista de Dalila, una historia de amor alternativa a la que se encuentra en la Biblia.
• Grateful Dead interpretó habitualmente la canción Samson & Delilah.
• La canción Señor del grupo español de Power Metal WarCry también nos habla de este personaje y de su historia en su primer disco homónimo «WarCry». Aunque la canción no menciona explícitamente que habla sobre este personaje uno se puede dar cuenta al escucharla detenidamente.
• P.J. Harvey hace referencia a Sansón y Dalila en la letra de la canción Hair (cabello); solo que ésta Dalila le corta la «hairy strength» (fuerza peluda) a su Sansón para hacerlo así definitivamente suya.
• Jorge Oñate, interpreta El más fuerte autoría de Aurelio Núñez, el vallenato reza «de qué sirve mi fuerza, si ya está resentida y así pierde Sansón».
• Florence and the Machine utiliza la narración bíblica de Sansón y Dalila como una metáfora para la traición, en su canción «Delilah».
• Shawn James interpreta Delilah, donde habla en primera persona de la batalla contra los filisteos y contra el león. Describe del amor que Sansón sintió por Dalila.
• En la década de los 70, la Agrupación Salsera de Puerto Rico, «EL SABOR DE NACHO» que luego tomaría el nombre de «NACHO SANABRIA» sacaron una canción «SANSÓN BATALLA», donde intrínsicamente se hace una comparación entre la fuerza de este personaje con la fuerza que tiene la letra y melodía de la canción, ante el público rumbero y bailador.
• En la canción «En el mismo tren», del cantautor mexicano Joan Sebastian, hace referencia a Sansón y a Dalila en la estrofa que dice: «Sé muy bien que añoras tu melena de león; filosofaremos buscando consolación, mira: ella no es Dalila y tú tampoco eres Sansón».
• En la canción «Una de romanos» del español Joaquín Sabina, uno de los versos menciona a Dalila y el cabello de Sansón. «En pantalla Dalila cortaba el pelo al cero a Sansón...».

• Libro de los Jueces, XIII - XVI (13 - 16).
  • Texto español de la Reina-Valera de 1909 (RVR09).
    • 13; 14; 15; 16.
  • Texto español de la Reina-Valera de 1960 (RVR60).
• Sansón (Definiciones en diferentes diccionarios bíblicos).