Salmo 15
"Dixit insipiens in corde suo" "Dice el necio en su corazón"
Los rollos de salmo " 15 " entre los rollos del Mar Muerto contienen copias de una gran cantidad de salmos bíblicos que se estima que se hicieron en el siglo II a. C
Autor	David
Tipo	Salmo
Libro	Libro de los Salmos
Parte de	Biblia
Orden	Tanaj (Antiguo Testamento)
Categoría	Torá
Precedido por	Salmo 14
Sucedido por	Salmo 16
Idioma	Hebreo (original)
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El salmo 15 es, según la numeración hebrea, el decimoquinto salmo del Libro de los salmos de la Biblia. Corresponde al salmo 14 según la numeración de la Biblia Septuaginta griega, empleada también en la Vulgata latina. Por este motivo, recogiendo la doble numeración, a este salmo también se le refiere como el salmo 15 (14).

A menudo se le llama 'liturgia de entrada', en la que un adorador pregunta las condiciones para ingresar al lugar de culto y un sacerdote responde.^[1]​

Según el Comentario crítico internacional , el Salmo 15 es un poema didáctico, indagando qué tipo de hombre está calificado para ser un invitado de Yahweh (versículo 1); describiéndolo de acuerdo con un decálogo de deberes (versículos 2-5b ) y declarar a tal hombre seguro (versículo 5c) ".^[2]​

El tema principal de este salmo es "residencia" (versículo 1: "habitar" ... "vivir") en la "tienda" de Dios (no "santuario") y cómo estar en la "santidad, sin la cual nadie ve a Dios". ( Hebreos 12:14 )

Aunque el Salmo se subtitula "Un salmo de David", y la Gemara también atribuye este salmo a David, Charles y Emilie Briggs consideraron esta afirmación de autoría "no histórica".^[3]​

En el Salmo 12 los piadosos perecieron y en el Salmo 14 no hay justos. Eso deja una pregunta retórica sobre "¿quién puede ascender a la montaña de Dios?" que es un inclusio (un par de sujetalibros literarios) en los Salmos 15–24, que aparecen en el Salmo 15: 1 y el Salmo 24: 3.

En el contexto de la cultura de la época, "quien [entonces] pueda morar en su tienda" como invitado no solo sería bienvenido sino que también estaría bajo su protección especial.

En el contexto del tiempo de David, el arca ha estado en Shiloh en el tabernáculo y David mueve el arca al Monte Sion a un tabernáculo recién hecho allí.^[4]​

Algunos ven una estructura quiástica de los Salmos 15–24, con el Salmo 19 en el centro.^[5]​

Muchos ven a Jesús como el que puede subir la colina de Dios y habitar en el santuario de Dios, con la iglesia en él. Esto se apoya en el uso frecuente de la frase "mano derecha [de Dios]" en cada uno de los Salmos 16–21, excepto en el Salmo 19.  La mano derecha de Dios generalmente se refiere a un acto de salvación.^[6]​

Charles Spurgeon ve este salmo como una expectativa de fruto en la vida de un creyente.^[7]​

Sin el vestido de novia de la justicia en Cristo Jesús, no tenemos derecho a sentarnos en el banquete de comunión. Sin la rectitud de la marcha no somos aptos para la iglesia imperfecta en la tierra, y ciertamente no debemos esperar entrar en la iglesia perfecta de arriba.

El versículo 4 se encuentra en la repetición de la Amidá durante Rosh Hashaná .^[8]​

• Briggs, Charles Augustus; Briggs, Emilie Grace (1960). A Critical and Exegetical Commentary on the Book of Psalms. International Critical Commentary 1. Edinburgh: T & T Clark. 
• Motyer, J. A. (1994). «The Psalms». En Carson, D. A.; France, G. J., eds. New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustrated, reprint, revised edición). Inter-Varsity Press. pp. 485-583. ISBN 9780851106489.  |editor-last1= y |editor= redundantes (ayuda); |enlace-editor1= y |enlace-editor= redundantes (ayuda)

• HE in Hebrew and English - Mechon-mamre
• KJV King James Bible - Wikisource